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本来无一(yī)物何(hé)处惹尘埃什么(me)意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类(lèi)似的诗(shī)句

　　“本(běn)来无一物，何处惹尘埃”意思是本来(lái)就是四大皆空，到哪里染上尘埃(āi)。

　　这(zhè)句话形容了世上(shàng)本来就(jiù)是空的(de)，看(kàn)世间(jiān)万物无不是一(yī)个(gè)空字，心本来就是(shì)空的话，就(jiù)无所谓抗(kàng)拒外面的诱(yòu)惑，任何事物从心而过(guò)，不留痕迹。

　　出自唐代六(liù)祖慧能(néng)所作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩(pú)提本无树，明镜亦(yì)非台(tái)。

　　佛性(xìng)常清净(jìng)，何处有尘埃！身是(shì)菩提树，心为明(míng)镜(jìng)台(tái)。

　　明镜本清(qīng)净世界上性功能最强的国家是哪个国家，何处(chù)染(rǎn)尘埃(āi)！菩(pú)提本(běn)无树，明镜亦(yì)非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提(tí)只向心觅，何劳向外求玄？听(tīng)说依(yī)此修行，西(xī)方只在目前！《菩提偈》是六(liù)祖慧能创(chuàng)作的(de)诠释佛教教(jiào)义的诗偈，共有(yǒu)四(sì)首(shǒu)，载于《坛(tán)经(jīng)》。

　　其中前两首(shǒu)偈是针对神(shén)秀的(de)《无相偈》所作的(de)，旨在说明“明镜(jìng)”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依(yī)据、解(jiě)脱之直道；

　　第四(sì)首着重讲修(xiū)世界上性功能最强的国家是哪个国家行(xíng)方法。

本来无一物(wù)，何(hé)必惹尘(chén)埃.是什么意思？全解

　　意思是本来就没有什么东西，为什么(me)一定要自寻烦恼(nǎo)呢(ne)。

　　出自——佛教(jiào)禅宗(zōng)六祖(zǔ)惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩无(wú)树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树(shù)，弟子的(de)心灵就像(xiàng)一座明亮的台镜。

　　要时时不断(duàn)地将它(tā)掸拂擦(cā)试，不(bù)让(ràng)它被尘垢污(wū)染障蔽了光(guāng)明的键御本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事：

　　这个是禅(chán)宗六祖惠能(néng)大(dà)师当年刚入佛门修行时(shí)，他的师父(fù)出题(tí)让他们写一首偈语(yǔ)来阐述自己对佛(fú)法的领悟(wù)，于是(shì)大师兄(xiōng)神秀说：“身是菩提(tí)树(shù)，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭(shì)，勿使惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了不同的(de)感(gǎn)悟(wù)，他说：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为及(jí)境界上来看，慧能的(de)显(xiǎn)然要高(gāo)得多，所以最终慧能得(dé)到了师父的衣钵传(chuán)授，称为禅(chán)宗第(dì)六代(dài)法(fǎ)脉传(chuán)承(chéng)。

　　大师兄神秀的(de)诗(shī)是这样理解的：“身是菩提(tí)树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子(zi)就如同(tóng)是菩提(tí)树，（释迦牟尼佛当年在(zài)菩(pú)提(tí)树下觉悟），弟子的心灵(líng)就象一(yī)座(zuò)明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光明的本性（十年树木百年树(shù)人就是出于此）。

　　而慧能(néng)则(zé)这样(yàng)来解(jiě)释：“菩提本无树(shù)，明镜亦非(fēi)台，本来(lái)无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不(bù)是菩(pú)提(tí)树，而是(shì)原本(běn)比喻智慧的，明亮的镜子本来就(jiù)不是镜子，而(ér)是比喻清静的心的。

　　我们的心本来就是(shì)团(tuá世界上性功能最强的国家是哪个国家n)缺清静的，那里(lǐ)会染上什么尘埃(āi)呢?

　　二者的(de)差(chà)异在(zài)于，神(shén)秀要(yào)借助具(jù)体的物体意(yì)象(xiàng)来表达自(zì)己感悟(wù)，而慧能则超越了(le)神秀(xiù)的境(jìng)界(jiè)，不需要比喻(yù)，直接看到事(shì)物的(de)本质了(le)。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—菩提本(běn)无(wú)树

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